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      古建筑裝飾——吻獸
      2011-10-14 16:02:57   點擊:

        我國古代園林建筑歷史悠久 ,具有卓越的成就和獨特的風絡。經過長時期的封建社會 ,園林建筑逐步形成了一種成熟的獨特體系 ,不論在規劃上 ,建筑群 ,建筑空間處理上,還是建筑細部裝飾,都具有卓越的創造與貢獻 ,而且在世界建筑史上占有極其重要的地位。中國歷史文化燦爛輝煌,一脈相承。中國建筑經過數千年繼承演變,流布極廣大的區域。民舍以至宮殿,均由若干單個獨立的建筑物集合而成;而這單個建筑物,由古代簡陋的胎形,到近代窮奢極巧的殿宇,均保持著三個基本要素:臺基部分、柱梁或木造部分、屋頂部分。三個部分中,最莊嚴美麗、迥然殊異于西方建筑、為中國建筑博得最大榮譽的,自是屋頂部分。而屋頂的特殊輪廓,更為中國建筑外形上顯著的特征。在這優美輪廓線上點綴著的是一些出自于動物原形并經過藝術加工的一種特殊的飾件--吻獸。它們有的在屋頂的正脊,有的在垂脊和岔脊上,有的在屋檐上。它們排列非常規整,做工精細,它們有什么作用,它們只為裝飾用嗎?一系列問題,使我們不得不探究到底。

        吻獸從何處來?這要從中華民族龍的文化說起。龍是中華民族發祥和文化開端的象征;炎黃子孫崇拜的圖騰;龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神,正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍,希望龍能幫助避邪除祟,幫助戰勝自然災害(古人對天災、火患、雷電等自然現象不了解,認為這是龍的駕馭驅使),給人們帶來吉祥……龍文化的延伸由“觀念”——龍的傳人、龍的崇拜,到龍的服裝、裝飾器皿和用具,到傳統建筑上的“避邪物”,可以說,文化涉及到哪里,龍文化就延伸到哪里。因此,在古建筑中更少不了龍的文化。尤其是在中華傳統建筑上的雕塑裝飾物上。

        房脊上的龍文化,究其源可上溯至漢代。1960年,中國在湖北省沙市郊區發現現存最早的紀年脊獸。在一件筒瓦脊獸的瓦內壁刻有"元光元年"(公元前134年),距今已近2100年?梢娭袊ㄖ铣霈F吻獸,至遲在西漢時期就比較完備了。

        通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”,傳說可以驅逐來犯的厲鬼,守護家宅的平安,并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此,不論是建筑等級高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有“龍”來避邪,并以此來顯示宅主的職權和地位。

        古人傳說,宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災,驅魑魅。起初并不是龍型的,是由簡單的翹突逐漸形成動物形的脊飾,有鳥形的,更多的是魚龍形的,最早的記載可以追溯到周代,《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥形演變為鴟尾(傳說是一種海中能滅火的神物),至中唐或晚唐出現張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多,清時已很普遍,表面飾龍紋四爪騰空,龍首怒目張口吞住正脊,脊上插著一柄寶劍,藝術形象完美,稱為"正吻"、"龍吻"、"大吻"。正脊以外的垂脊,戧脊上則常用獸頭,這些獸頭順著脊的方向面向外望去,故名望獸。吻獸的使用也逐漸形成較嚴格的定制和比較嚴密的格局。

        “龍避邪”,平民百姓住宅飾以素瓦或陶質者為多,一般不得用大型的龍吻獸;廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦者為多,而且造型個大蒼勁、華麗美觀。我國目前最大的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上。它由13塊琉璃件構成,總高3.4米,重4.3噸,是我國明清時代的宮殿龍飾物——“正吻”的典型作品。

        “龍避邪”千年演變,各歷史朝代在使用上并無定則,各自形成獨特的風格。至清代“避邪物”始成定制。規定:翼角處“騎鳳仙人”之后的“走獸”皆用單數,數量最多可達11個。如最高等級的殿宇,故宮太和殿的垂脊獸的數目就是11個。而地方建筑物上的“避邪物”則自有習慣,而且南北地域各有差別,多不遵守官制,走獸造型亦生動活潑、曲線優美、氣質精秀、樸拙渾厚、神態各異其趣。

        從“龍避邪”的普及,可知中華民族建筑文化和風土人情,及人們祈盼安寧、幸福,企盼在同天災火患斗爭中得到“仙人走獸”之幫助,以“驅鬼魅”、“鎮宅”、“避煞”、“破邪”。如裝龍飾物可避火災、調風雨,因為龍能興風作雨;龍還是權力和富貴的象征。鳳飾物則象征著吉祥如意,也含富貴和權力之意。獅子則是獸中之王,有震百獸、示威武之象征。獬豸傳說能辨別是非曲直,是“正大光明”和“清正公平”之象征?傊,無論是“龍避邪”,還是“仙人走獸”,都是人們美好愿望的寄托,它既是一種建筑裝飾,又是一種民族文化;裝飾顯示著建筑物的豪華和宅府的等級,

        時至今日,人們仍可見到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示,如今的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”;而且成了中華民族的象征(在海內外,凡飾有“龍避邪”的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在。

        吻獸排列有著嚴格的規定,按照建筑等級的高低而有數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的,顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴格的等級界限,只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。

        北京故宮的金鑾寶殿{太和殿},是封建帝王的朝廷,故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑,有1條正脊,8條垂脊, 4條圍脊,總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上,在正脊兩端有正吻2只,因它口銜正脊,又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上,各施垂獸1只,8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸,從前到后,最前面的領隊是一個騎風仙人,然后依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什,共計10只。8條垂脊就有80只。此外,在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只,4條圍脊共8只。這樣加起來,就有大小吻獸106只了。如果再把每個殿角角梁上面的套獸算進去,那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務的乾清宮,地位僅次于太和殿,檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮,小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮,小獸又減為5個。有些配殿,僅有1個。古代的宮殿多為木質結構,易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動物的裝飾,使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

        重脊前為什么用仙人騎鳳?有這樣一個傳說:齊國的一位國君,一次作戰中失敗,來到一條大河岸邊,走頭無路,后邊追兵就要到了,危急之中,突然,一只大鳥飛到眼前,這位國君急忙騎上大鳥,渡過大河,逢兇化吉。古人把它放在建筑脊端,也表示騎鳳飛行,逢兇化吉。

        為什么要選用這些小獸安放在古建筑上呢?讓我們先了解一下它們:

        1、鴟吻(音吃吻,龍的九子之一),最喜歡四處眺望,常飾于正脊上,它形似魚尾,張牙舞爪,似乎要吞下整個屋脊,故又名"吞脊獸"。傳說這種正吻是海龍王的九子之一,它屬水,能激浪成雨,把它放在屋脊上可以當作滅火消災的"鎮物";但又怕它吞下整條屋脊,故用寶劍將它牢牢扎住。目前我國最大的“大吻”在太和殿的殿頂上。它由13塊琉璃件構成,總高3.4米,重4.3噸,是我國明清時代的宮殿龍飾物——“正吻”的典型作品

        2、鳳,比喻有圣德之人。據《史記·日者列傳》:“鳳凰不與燕雀為群。”這里充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位,也是古代傳說中的鳥王,雄的叫鳳,雌的叫凰,通稱鳳。是封建時代吉瑞的象征,亦是皇后的代稱。

        3、獅子,古代人們認為它是獸中之王,是威武的象征!秱鳠翡洝酚涊d:“…獅子吼云:"天上天下,唯我獨尊"。獅子作吼,群獸懾伏。”

        4、天馬,意為神馬。漢朝時,對來自西域良馬的統稱。

        5、海馬,亦叫落龍子,海龍科動物,可入中藥。天馬和海馬象征著皇家的威德可通天入海,在我國古代神話中也是吉祥的化身。

        6、狻猊(音酸泥),古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸,也有說為龍的九子之一,亦是威武百獸率從之意。

        7、狎魚,是海中異獸,傳說和狻猊都是興云作雨,滅火防災的神。

        8、獬豸,我國古代傳說中的猛獸,與獅子類同!懂愇镏尽分姓f“東北荒中有獸,名獬豸”。一角,性忠,見人斗則不觸直者,聞人論則咋不正者。它能辨曲直,又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征,是皇帝"正大光明"、"清平公正"的象征。

        9、斗牛,傳說中是一種虬龍,據《宸垣識略》載:“西內海子中有斗牛,即虬嫡[蟲旁]之類,遇陰雨作云霧,常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥與鎮物。

        10、行什,一種帶翅膀猴面孔的人像,是壓尾獸。

        龍、鳳在古建筑中多是成對出現,吉祥、安康是其基本意思,還有生活美滿、子孫滿堂之意。狻猊在古籍中是和獅子同類的猛獸,《爾雅·釋獸》中說"狻猊,食虎豹"。將其用于裝飾屋面,大概是象征鎮災降惡的意思。獬豸外形似龍,尾部似獅卻生獨角,十分奇特,也是傳說中的一種猛獸。據《異物志》載:"東北荒中有獸,名獬豸,一角、性忠,見人斗則觸不直者。"選擇獬豸裝飾殿宇,含有主持公道的意思。行什因排列在第十個,故稱"行什",是個猴子形的走獸。行什在一般古建筑上極少使用,只有在北京故宮的太和殿上可見到,所以它只出現在等級最高的建筑上。獅子、天馬、海馬、押魚、斗牛,都是猛獸或猛獸的化身。自然界中的獅子兇猛無比,無需雕琢。天馬則不同,在馬的兩肋處憑空添加了兩個翅膀,故稱天馬。馬善奔跑有"奔跑如飛"的形容,古人還感不夠,加上了翅膀。斗牛外形似牛,古人覺其忠厚老實,不夠兇猛,故將其裝扮成身披鱗甲、神態似龍的異獸。海馬、押魚,卻被古人雕琢得面目全非。海馬似馬,押魚似龍(古代傳說中的"虬龍"即有角的小龍,尾部帶鰭似魚形),都增加了幾分威嚴,象征著尊貴。

        把這些小獸依次排列在高高的檐角處,象征著消災滅禍,逢兇化吉,剪除邪惡、主持公道之意。古人把建筑裝飾上這些走獸,使古建筑更加雄偉壯觀,富麗堂皇,充滿藝術魅力。

        在天安門屋頂上東有吻獸10個,傳說這是“九脊封十龍”表示每天有10條龍來守護宮殿。在正脊兩端有龍頭形正吻,吻背上插著扇形的劍把,據說是為了防止它逃走,垂脊上有個仙人和九個走獸:龍、鳳、獅子、麒麟、天馬、海馬、魚、獬等。古代文人說這些吻獸是“躍蒼龍于瓦甍”,頗有趣味。傳說,南海有魚虬,尾似鴟,可激浪成雨,在屋頂上安了這種鴟尾吻獸,就能避免火災。

        不僅宮室建筑存在著吻獸,地方建筑也有很多吻獸。

        從此我們可以看出官式與地方吻獸的不同,官式的吻獸雍容大度,規制統一 ,形象優美 ,制作精良 ,各樣正吻龍的眼、鼻、耳、唇、牙、尾 ,做法逼真統一 ,小背獸做的精致 ,身部鱗片大 ,龍腿鱗片小 ,龍尾鱗片逐漸縮小。個個造型優美 ,令人叫絕。

        而地方的吻獸則樣式千變萬化 ,手法自由怪異。顯示著地方工匠鮮明活潑的藝術個性。如隆國殿、金剛殿、瞿曇寺殿正吻,龍口形夸張 ,口中吐出長舌 ,眼、鼻、耳做法各有不同,龍尾做法更是隨心所欲 ,卷毛也是自由發展 ,總之無規矩可言。一般無背獸 ,無劍把 ,鱗片小,不如官式自然。唇尖、眉毛、卷毛等突出部位多 ,容易磕碰掉落。

        從上我們可以看出當年在制做時 ,從和泥、起坯、塑形、燒制每個環節都是精工細作 ,技法純熟。顯示著宮廷匠師高超技藝和一絲不茍的嚴謹態度與地方鮮明活潑的不同格調 ,體現著官式作法規范嚴整的制度與地方作法靈活多變的技巧。相互對比 ,相得益彰。

        我認為吻獸其主要作用是裝飾,反映等級,避邪之外,還有很多其他的作用。如加固作用,為了使吻獸固定,它必須用很長的釘子與屋脊相連,這樣做就加固了屋脊,從而也加固了殿頂。吻獸是中華民族的象征,是中華民族靈魂的凝結。

        當人們看到感慨古老的建筑和精美壁畫之余 ,往往被屋頂形態各異、樣式眾多的吻獸所吸引 ,這些出自明初宮廷匠師和地方工匠之手 ,經歷了幾百年風雨的瓦頂龍形飾件 ,以它獨有的魅力讓人驚嘆不已。這些龍的同族子孫們 ,個個生氣勃勃 ,姿態萬千。愚頑中透出一股難以言喻的靈氣 ,似乎它們不是人工意造 ,原本就是大自然中某種動物脫模而出。這些吻獸如同守護神一樣,忠實地挺立在各自的崗位上,沉默而威嚴。幾百年的風吹雨打沒有改變它們的神韻。只有厚厚的苔蘚訴說著歲月漫漫 ,這些精美的建筑裝飾以它高超的藝術魅力和獨有的文物價值留芳于世,供后人學習、研究、欣賞。

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